Frühling !!!

Frühlingsanfang können wir mehrmals feiern

Eigentlich fängt der Frühling jedes Jahr mehrmals an.
Neben dem astronomischen Frühlingsbeginn – der Tag-und-Nacht-Gleiche – gibt es auch die meteoro­lo­gi­sche De­finition, nach der der Früh­ling schon am 1. März be­ginnt.
Und dann gibt es noch den „phänologischen Frühlingsbeginn“. Dieser orientiert sich am je­wei­ligen Ent­wick­lungs­sta­dium der Pflanzen.
Interessant: Phänologisch – also gemessen an den Phänomenen in der Natur – startet der Frühling in Europa meist mit der Apfelblüte in Faro (Portugal) um den 26. Februar herum. Im langjährigen Mittel erreicht er am 20. April den Oberrhein und erst am 25. Mai Finnland.
Der Frühling hat in der Natur also eine Geschwindigkeit von etwa 40 Kilometern pro Tag.
In den Bergen arbeitet er sich mit einer Geschwindigkeit von 3 Tagen pro 100 Meter in die Höhe, was man anhand der Blüten beobachten kann. Dabei sind die Forsythien mit 3,8 Tagen pro 100 Meter langsamer als die schnellen Buschwindröschen, die es auf 2,8 Tage pro 100 Meter schaffen.

Es ist anzuneh­men, dass in alten Kultu­ren der erste Frühlings­Vollmond der beste Zeitpunkt für ein Ri­tual oder Früh­lings­fest war.
Dieser ist heuer am 8. April.
Danach rich­tete sich ja auch die katholische Kirche, die beim Kon­zil von Nicäa im Jahr 325 das Oster­fest auf den ersten Sonn­tag nach dem ersten Frühlings-Vollmond festgelegt hat.

Aber natürlich wer­den Feste auch am ge­nauen astro­logi­schen Frühjahrs­be­ginn ge­feiert, dann nämlich, wenn die Sonne vom Stern­zeichen der Fische in das Sternzeichen des Widders eintritt. Auch wenn man sich mit Astrologie nicht beschäftigt, ist die­ser Über­tritt von der oft feuch­ten, kühlen Fische-Zeit im Jahr zu der aktiven, feu­ri­gen, starken Ener­gie des Wid­ders deutlich zu spüren.

Feuer und Wasser

Alte Rituale zu Früh­lings­be­ginn und da­mit auch Oster­bräu­che haben daher sehr oft auch mit den beiden Elementen Feuer und Wasser zu tun.
Ein Brauch, der sich bis heu­te (vor allem auch in christlichem Zusammen­hang) er­hal­ten hat, ist das Ent­zün­den von Feuern auf den Hü­geln.

Dies ist wahr­schein­lich auf ger­ma­nisch-kel­ti­sche Riten zurückzu­führen.
Diese Früh­lings- oder auch Ostara-Feuer gel­ten als Sym­bol für die Sonne.

Der weit­hin sicht­bare Schein des Feuers sollte den Äckern und Fel­dern Se­gen und Schutz geben.
Oft wurde auch das Vieh zwi­schen den Feuern durch­getrie­ben, was die Tie­re von Krankhei­ten be­wah­ren und ihnen Frucht­bar­keit brin­gen soll.

Der Sprung über die­ses Feuer soll Glück brin­gen. Die Menschen ver­spra­chen sich vom Schein des Feuers und vom auf­stei­gen­den Rauch eine reini­gende Wirkung.
In manchen Ge­gen­den, wie z.B. in der Steiermark, in de­nen (in der Nacht von Karsams­tag auf Oster­sonn­tag) be­son­ders viele Feuer ent­zündet wer­den, riecht es noch am näch­sten Mor­gen im gan­zen Tal nach Rauch.
Daher wird dies oft auch als „Land­schafts­räu­che­rung“ wahr­ge­nom­men.
Der Rauch soll die kei­men­de Saat vor „bö­sen Gei­stern“ schüt­zen. Die Asche wird auf den Fel­dern verteilt, da­mit die­se frucht­bar wer­den und vor Schäd­lin­gen, Wit­te­rungs­ein­flüs­sen, Miss­ernten be­wahrt werden sol­len.
Die Kohle vom „Osta­ra­feuer“ wurde mit heim ge­nom­men, um Haus und Hof vor Blitzschlä­gen zu bewah­ren.
Auch Umzüge zur Wei­he der Felder sind über­lie­fert.

Huldigung an die Bienen

Ein Fragment der alten Oster­feuer finden wir in der christlichen Oster­ker­ze.
Sie wird aus einem ganz be­son­de­ren und wertvollen Ma­te­rial her­ge­stellt: Die Ker­ze wird aus flüs­sigem Bie­nen­wachs ge­zogen.
Auch das er­in­nert an al­te „heid­ni­sche“ Ri­tua­le, die als Freu­de über den neu auf­er­stan­de­ne Natur und die jung­fräu­li­chen Göt­tin­nen, die den Früh­ling mit sich brin­gen, ge­feiert wur­den. Die erste Ker­ze nach dem lan­gen Win­ter soll­te ganz „rein“ sein und das Licht soll­te nicht mehr von den von bren­nen­den, übel­rie­chen­den Tierlei­bern son­dern von duf­ten­den Ele­men­ten ge­nährt wer­den.
Das Wachs, das diese Ker­ze er­leuchtet, kann als eine Hul­di­gung an die Bie­nen verstanden wer­den, die nun zu Früh­lings­be­ginn wie­der­ aus­schwär­men und ihre wert­volle Ar­beit zur Be­fruch­tung der Na­tur leis­ten.

Wenn alle Brünn­lein fließen

Von alten Früh­lings­bräu­chen ist über­lie­fert, dass Frauen früh­morgens schwei­gend zu einer Quel­le ge­hen und vor dem Auf­gang der Sonne das fri­sche Was­ser schöp­fen, das beson­ders heil­sam sein soll.
Ein Bad in der Quel­le, die nach dem Win­ter ge­rade wie­der zu spru­deln be­ginnt, soll Schön­heit und/oder Ju­gend­fri­sche ga­ran­tie­ren.
Das Wasser als Ur­sym­bol des Lebens und der Frucht­barkeit galt zu Frühlingsbeginn kurz nach der Schnee­schmel­ze, wenn wie­der „alle Brünn­lein fließen“, als Sym­bol einer unverbrauchten Rein­heit.
Besonders sogenannte „Augenbründl“ sind be­liebtes Ziel dieser früh­lingshaften Quellwande­rungen. Dieses „Augen­was­ser“ soll be­sonders zu Früh­lings­beginn, den Blick für das We­sentliche wei­ten.
All dies ging auch in je­ne christlichen Oster­bräu­che über, in de­nen das „Oster­was­ser“, das na­tür­lich von schwei­gen­den jun­gen Frauen ge­schöpft wird, als Tauf­was­ser oder als Was­ser für das Weih­was­ser­becken ver­wen­det wird.
Um das Vieh vor Krank­hei­ten zu schüt­zen, wur­de es am Oster­mor­gen in die Bä­che getrieben.
In manchen Ge­gen­den und Ort­schaf­ten wer­den zu Ostern bzw. bei Früh­lings­festen heute noch Brun­nen und Quel­len ge­schmückt.
So bringt man dem Was­ser Ehrer­bietung dar und dankt für sei­ne lebens­spen­dende Kraft.

Wie feiert ihr heuer den Frühlingsbeginn?
In Zeiten wie diesen vielleicht gar nicht so einfach, weil wir nicht raus in die freie Natur dürfen, um uns mit unseren FreundInnen oder in Frauenrunden zu treffen.

Ostara – Frühlings-Tag-und-Nachtgleiche:
Die Rückkehr des Lebens